阜陽人

                                  阜陽人

一切爲了生存，一切爲了繁殖！爲生存而戰！爲繁殖而戰！推崇叢林法則，狼性之道，民眾道德淪喪，

毫無底線。倫理倒退，猶如動物世界。爲了生存尔虞我詐，坑蒙拐騙。

現實裡没有生活，只有生存，每個人都在爲了生存而相互狗鬥！

在華夏的大地上生活著這麼一群漢人，他們擁有河南人的聰明，北方人的彪悍，江浙人的精明，

且擁有著自己獨特的語言體系，具有獨特的思維與生活方式。

這羣人長期的與世隔絕，形成了國中之國。這就是阜陽人。

阜陽人生活在阜陽。

阜陽市──

位於安徽省西北部，地處淮北平原南部，總面積1.01萬平方公里，人口1070萬在2019年，

為安徽省人口最多的地級市。

市境東北界亳州市，東接淮南市，東南臨六安市，西南鄰河南省信陽市，西毗河南省駐馬店市，西北河南省周口市。

阜陽市地勢平坦，土壤肥沃。糧食產量高，西臨河南，有與河南齊名的天下糧倉之稱。

位處於長江以北，簡稱皖北。冬種小麥，夏種玉米，大豆，紅薯等。一年一季。

農田以旱地爲主，水稻是上世紀70年代改的。雖然秋季已改水稻，但是大眾的主食還是以小麥爲主，

稻米只是偶爾才吃的。吃也不吃本地區產的水稻。

阜陽人說阜陽話，雖然與河南比鄰，但阜陽人的口音並沒有被河南化，而是形成了自己獨特的方言口音。

在北方普通話的基礎上，增加修改了某些特定的字詞。並對部分用字發音進行了修改。

在發音方面，比較明顯的是H音與F音不分，平舌與翹舌不分。究其起源則是阜陽口音與山東棗莊的口音非常相似。

華夏的大地上，南方與東方以稻米爲主，北方與西方以小麥爲主，固此南方人與東方人，睿智而聰明。

北方人與西方人粗野，剽悍。

阜陽──長江以北，主食小麥，民風偏向於北方的剽野。縱然步入了21世紀的法制社會，農村民風依舊如此。

阜陽人的剽悍，粗野而好鬥的起因，歸納有以下幾個原因：

一是地理位置。

二是政府的監管力度不夠，法制不建全，政府機關腐敗。

三是歷史遺留的問題。

上個世紀60年代，全國大饑荒暴發，各地普遍出現人吃人現象。

緊接著是文革，將本地的精英階層與文化階層盡數鬥倒，精神折磨，肉體消失。

留下來的絕大多數成了沒有思想，沒有獨立意識的如豬的人。以及少數頭腦聰明，見風使舵，唯利是圖的人。

後來的人民公社，集體生產，集體勞作，更加劇了社會矛盾的激化，

社會資源分配嚴重不均，浪費極其嚴重。權利高度集中在掌權者手中。

在這幾場政治運動之中，阜陽人爲了生存，無一不用其極。

在缺乏法制與監管力的社會中，付緒於暴力以及坑蒙拐騙是保障生存的一個有效的方式。

最後的土改，田產分到戶，私有制確立。而這種人鬥人，人整人的惡習，從老一輩人開始流傳下來。

一段打油詩來描述阜陽的人：

萬人山上砍過樹，潁西鎮裡挖過墓，此生行盡天涯路，阜陽的男人就是酷。

解放路上玩過槍，古商城裡嫖過娼，萬里長城萬里長，阜陽的男人就是強。

人民東路掛過彩，勝利路街眾人毆，青山顏色終不改，阜陽的男人就是拽。

穎河邊上洗過澡，鼓樓廣場賽過跑，天若有情天亦老，阜陽的男人就是叼。

青潁公園打過劫，專署街口流過血，意氣精魄堅如鐵，阜陽的男人就是烈。

潁西武校練過武，曼哈頓裡嗨過舞，天下英雄出豪傑，阜陽的男人就是虎。

生態公園兜個彎，白金漢宮吃過飯，也曾彎弓射麻雀，阜陽的男人就是讚。

北大門上吹過風，市府鬧市立過功，萬山覽遍此為峰，阜陽的男人就是兇。

派出所裡睡過覺，公安局里報過到，曾與將軍賽虎豹，阜陽的男人就是冒。

賭場桌上翻過本，動力廣場吸過粉，千秋家國血未冷，阜陽的男人就是狠。

以上這段打油詩描述了21世紀前後阜陽人的真實寫照。

法制不健全，政府的腐敗，民風的愚野，直接導致了邪惡橫行，社會混亂。

一個社會失去了判斷善惡的標準，做惡之人被定性爲有本事而被人追捧，在一個喪失了信仰的社會裡，奇怪乎？

阜陽 ──

一個文化的沙漠地帶，沒有特定的歷史文化沉澱，更沒有出現過轟動世界的人物而影響本地的歷史走向。

文革期間，將本地的精英階層和文化分子盡皆鬥倒，更直接導致文化的徹底滅絕與道德淪喪。

中共建政了70年，本地人民依舊處於原始的野蠻狀態，精神信仰依然延續着祖先崇拜，血源認親，

由此產生的生活方式同動物最基本的認知如出一轍。

阜陽是個沒有宗教信仰的地方，人世間任何一種宗教都沒有在此生根發芽，佛教寺廟 ，基督教堂，也只是最近幾十年才興建起來的。

沒有了信仰，道德沒有了底線，分辨美醜善惡的標準也蕩然無存。

既然缺失了信仰，那本地的紅白，民風習俗又是從哪裡形成的呢？

阜陽人的信仰有二個:

一是和十幾億漢人所形成的一致的祖先崇拜。所謂的祖先崇拜，顧名思義就是這個人和那個人擁有共同祖先。

在此血源基礎之上產生出的社會活動，經濟往來，婚喪等等。

社會已進入到了21世紀，但是這種封建的社會制度形式已然存在，並且大行其道。

這種建立在以血源關係親疏遠近基礎之上的祖先崇拜，最典型的例子是大年初一去祭祖，給逝去的人上墳。

同一個爺爺奶奶的後世子孫男性聚集在一塊到墳地去祭拜，燒上冥紙，點上炮或煙花，晚輩還要行磕頭大禮。

事畢，尋根問祖，找到四代或五代的祖墳一一燒紙點炮，聊表哀思。再向上推五代以上大多數都已無可考尋了。

其因曾祖父輩份以上的95%都不識字，所有文化信仰的傳承都是口頭留傳下來的。

多數的孫子成年後連自己的爺爺的名字叫什麼都不知道。

接下來，人生中最重要的社會活動開始了，上了墳,認了祖,三代以內的兒孫到最具社會影響家庭裡去吃飯。

新年的第一天，閒談話語，總結去年的得失，商討今年的計劃，展望後幾年的發展。

這種建立在動物同種DNA生存利益共同體的家族機密會議，就這樣被商定了。

接下來去四代或五代的成員之家一一拜訪，成人之間多談商業利益，未成年人借此拉攏關係，

認了血源，爲以後的商業活動，利益往來，婚喪等打下基礎。

非我族類者，其心必異也。

這句話最適合來形容阜陽人對於家族認同，以及對別人的認知。

對於非我家族的人，其行爲，思想與自己格然不同，多數都以冷血以對。猶如動物世界裡不同物種之間的關係。

阜陽人對於普世價值，宗教信仰的無知而無識，人與人之間的往來，已退化到如動物一般，

其行爲出於動物本能的生存與繁殖認知。面對社會上出現的種種怪現象，可以說是個人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。

在一個沒有了信仰，沒有文化傳承的社會，出現這種家族式的生存方式，在整個華夏大陸生活著的漢人可說是處處開花。

男婚女嫁，門當戶對。

農村的婚姻，其實就是龍配龍，鳳配鳳。依然延續著媒婆說親的封建禮制。這是權與錢的結合，勢與利的交融。

二十一世紀的今天，每個鄉下的農村都有幾對憨夫烈女，痴男貞女。多少怨女的血淚在編織著一齣齣已婚女性的怨歌。

自由婚姻的風俗，在本地區可能要到2200年吧。民眾的素質，文化層次，以及對於人生，社會，普遍認知力的綜合提升才是自由婚姻的基石。

阜陽人的第二個信仰是權利崇拜。文革將精英與文化階層的人鬥倒，民眾失去了傳統道德文化的傳承，與健全的人格教育。

沒有獨立的思想，判斷是非的標準，人人猶如被圈養待宰的豬。一次又一次的政治運動，恐怖主義，讓大眾膽戰心驚，

對於掌權者的恐懼更讓民眾如坐針氈。由此衍生出了跪著說話，用熱臉迎合冷屁股的奴才文化。

人想要更好的活著，只有獲得更多的資源。集權者掌控著社會各方面的資源，人們爲了改善生活，只有通過結交權貴，

利用其人脈資源拓寬自己的生存空間，政治資源爲自己謀得更多的生存資源。而即得利益者依靠其強大的社會人脈網絡，

保護自己的私有財產和社會地位。掌權者爲了達到穩固自己政權的終極目的，是不惜一切代價的。

大多數民眾還是生活在社會的最底層，如牛馬般活著。

人多，地多，煤多。是阜陽的三多。

煤多，它是政府的。地多，被扣上天下糧倉的帽子，用人力去生產糧食來養活別人，阻止了土地的別做它用，

限制了工廠的興建與民佔耕地。人多，種完土地後，大量的剩餘勞動力外出務工，形成了中國勞務輸出的重要城市。阜陽整體的經濟發展都是這些外出勞務人員帶來的。除了這些阜陽還有什麼呢？

除了這些，阜陽似乎真的沒有什麼了。

爲了更好的活著，阜陽人從生活中獲得了生存的智慧。

這種智慧是建立在家族利益基礎之上的群狼生存法則，它是長期以來逐步形成的。野蠻的個性，必然導致好勇鬥狠。

在一個缺失了法制的社會裡，通過暴力解決問題成了阜陽地區的潛規，弱肉強食，恃強凌弱成了阜陽人的通病。

爲了維護個人利益，保護家族共有利益，彼此之间組成個體聯盟，走群狼策略，即符合個人利益，也保障了集體的利益。

此種生存之道被認可並延伸開來。農忙畢，外出務工，成群結伴的阜陽人湧向江浙滬廣的城市。群策群力，

遇事有個商量的對象，彼此間可互相的照應。外人不敢欺，老闆不敢欠工資。這種融合了河南人的聰明，北方人的彪悍，

江浙人的精明於一體的生存方式，在華東地區一定時期內謀得了短暫的生存空間。

但由於缺乏縱觀世界的遠見與浙江人的商業頭腦，走出家門，只能爲蠅頭小利而奔波。在這麼一個競爭激烈的社會裡，

阜陽人需要學的東西還很多。

生存只是爲了活著並自私的延續著自己的DNA.

怎麼才能像人一樣的活著呢？這是一個世界性的話題，不同的國家不同的地區回答的不同。

縱然有所不同，最基本的還是相同的。

學會了信仰，用信仰指導自己的思想，約束自己的言行。將普世的價值推己及人，用平等，博愛的理念來待人看世界，

改變自己，改善家庭，進而改變自己生存的社會環境。